Следующую любовную комбинацию из
левой части схемы мы обозначили словом “убийство”. Несомненно, что два
оказавшихся вместе некрофила разного пола как-то друг ко другу
относятся. Поскольку у каждого партнер подавляющий, то они могут оба
страстно друг в друга влюбиться. До умопомрачения. Но кроме большей или
меньшей затаенной к партнеру злобы, некрофилы в любовь еще и играют,
иначе первое же “любовное” свидание закончилось бы обоюдным убийством
(редко сбывающийся идеал).
вівторок, 25 грудня 2018 р.
© Соколов Борис "Расшифрованный Булгаков. Тайны «Мастера и Маргариты»"
И
наконец, возможно, в «Мастере и Маргарите», в сцене Великого бала у
сатаны отразился еще один эпизод, совсем уж фарсовый, связанный с
деятельностью подчиненных Ягоды. Вполне возможно, что идея сатанинского
бала еще один неожиданный источник, прямо связанный с деятельностью
подчиненных и соратников Г. Г. Ягоды. Речь идет о так
называемой «коммуне Бокия». Глеб Иванович Бокий был видным
чекистом-палачом, у которого руки были по локоть в крови. Его
благополучно расстреляли в 1937 году, а некоторые его сотрудники
подверглись репрессиям уже после гибели батьки Бокия и на следствии дали
о нем прелюбопытнейшие показания. Например, некто Н. В. Клименков на
допросе 29 сентября 1938 года сообщил: «…С 1921 года я работал в
спецотделе НКВД (разумеется, тогда это была еще ВЧК. — Б. С.). Отдел в
то время возглавлял Бокий Глеб Иванович, который через некоторое время
назначил меня нач. 2-го отделения спецотдела.
В это время уже существовала созданная Бокием так называемая Дачная коммуна, причем ее существование тщательно скрывалось от сотрудников отдела, и знали об этом только приближенные Бокия…
Последний в одно время сообщил мне, что им в Кучино создана Дачная коммуна, в которую входят отобранные им, Бокием, люди, и пригласил меня ехать на дачу вместе с ним. После этого я на даче в Кучино бывал очень часто, хотя юридически и не являлся членом коммуны, так как не платил 10 процентов отчислений зарплаты в ее фонд, но вся антисоветская деятельность которой мне известна.
При первом моем посещении Дачной коммуны мне объявили ее порядки, что накануне каждого выходного дня каждый член коммуны выезжает на дачу и, приехав туда, обязан выполнять все установленные батькой Бокием правила.
Правила эти сводились к следующему: участники, прибыв под выходной день на дачу, пьянствовали весь выходной день и ночь под следующий рабочий день.
Эти пьяные оргии очень часто сопровождались драками, переходящими в общую свалку. Причинами этих драк, как правило, было то, что мужья замечали разврат своих жен с присутствующими здесь же мужчинами, выполняющими правила батьки Бокия.
...
Показания «халявщика» Клименкова полностью подтвердил полноправный член коммуны «доктор» Гоппиус: «Каждый член коммуны обязан за «трапезой» обязательно выпить первые пять стопок водки, после чего члену коммуны предоставлялось право пить или не пить по его усмотрению. Обязательным было также посещение общей бани мужчинами и женщинами. В этом принимали участие все члены коммуны, в том числе и две дочери Бокия. Это называлось в уставе коммуны — культом приближения к природе. Участники занимались и обработкой огорода. Обязательным было пребывание мужчин и женщин на территории дачи в голом и полуголом виде…».
В это время уже существовала созданная Бокием так называемая Дачная коммуна, причем ее существование тщательно скрывалось от сотрудников отдела, и знали об этом только приближенные Бокия…
Последний в одно время сообщил мне, что им в Кучино создана Дачная коммуна, в которую входят отобранные им, Бокием, люди, и пригласил меня ехать на дачу вместе с ним. После этого я на даче в Кучино бывал очень часто, хотя юридически и не являлся членом коммуны, так как не платил 10 процентов отчислений зарплаты в ее фонд, но вся антисоветская деятельность которой мне известна.
При первом моем посещении Дачной коммуны мне объявили ее порядки, что накануне каждого выходного дня каждый член коммуны выезжает на дачу и, приехав туда, обязан выполнять все установленные батькой Бокием правила.
Правила эти сводились к следующему: участники, прибыв под выходной день на дачу, пьянствовали весь выходной день и ночь под следующий рабочий день.
Эти пьяные оргии очень часто сопровождались драками, переходящими в общую свалку. Причинами этих драк, как правило, было то, что мужья замечали разврат своих жен с присутствующими здесь же мужчинами, выполняющими правила батьки Бокия.
...
Показания «халявщика» Клименкова полностью подтвердил полноправный член коммуны «доктор» Гоппиус: «Каждый член коммуны обязан за «трапезой» обязательно выпить первые пять стопок водки, после чего члену коммуны предоставлялось право пить или не пить по его усмотрению. Обязательным было также посещение общей бани мужчинами и женщинами. В этом принимали участие все члены коммуны, в том числе и две дочери Бокия. Это называлось в уставе коммуны — культом приближения к природе. Участники занимались и обработкой огорода. Обязательным было пребывание мужчин и женщин на территории дачи в голом и полуголом виде…».
© Сенкевич Генрик "Камо Грядеши"
Петроний понял, что идет по
неверному пути, что его слова производят действие, обратное тому, какого
он хотел бы добиться, и, дабы отвлечь мысли императора в другую
сторону, наклонился к нему и шепнул:
— Песнь твоя великолепна, но я
должен сделать тебе одно замечание: в четвертом стихе третьей строфы
метр оставляет желать лучшего.
Нерон покраснел от стыда, будто его уличили в позорном поступке, и, встревоженно взглянув на Петрония, так же тихо ответил:
— Ты все замечаешь! Да, знаю! Я переделаю! Но ведь больше никто не
заметил? Правда? А ты, всеми богами заклинаю тебя, никому не говори,
если… если жизнь тебе дорога.
четвер, 20 грудня 2018 р.
© https://cameralabs.org/12141-kak-zhan-pol-sartr-prinyal-meskalin-i-ego-mnogie-gody-presledoval-gigantskij-krab?fbclid=IwAR1bx2WpTa4t7RprlZqXY-A_BjmRSk1e1a1PZ_XRe02wT7Qv4SsFs5nes7g
По словам Анни Коэн-Солал, написавшей биографию Сартра, в его
ежедневный рацион входили: две пачки сигарет, несколько трубок табака,
более кварты алкоголя (вина, пива, водки, виски и т.д.), двести
миллиграммов амфетаминов, пятнадцать граммов аспирина, куча
барбитуратов, немного кофе, чай и несколько «тяжёлых блюд» (что бы оно
ни было). Писатель прожил 74 года.
...
Дня через два Сартра стали преследовать всё менее и менее
приятные галлюцинации. Например, ему казалось, будто за ним гонится
гигантский краб. Сартр также рассказывал, что видел орангутанов,
циферблат с чертами совы и дома, щелкающие челюстями. Странные видения
преследовали его добрых полгода. Позже Сартр вставил часть своих
галлюцинаций в роман "Тошнота", в те сцены, где главный герой Рокантен
чувствует, что сливается с окружающим пространством», – написал Роберт
Шнакенберг в книге «Тайная жизнь великих писателей».
...
Я к ним привык. Просыпался утром и говорил: "Доброе утро, мои маленькие, как спалось?" Я мог болтать с ними всё время или сказать: "Ладно, ребята, сейчас мы идём в аудиторию, поэтому вы должны быть тихими и спокойными". Они окружали мой стол и совсем не двигались, пока не звенел звонок.
...
Я к ним привык. Просыпался утром и говорил: "Доброе утро, мои маленькие, как спалось?" Я мог болтать с ними всё время или сказать: "Ладно, ребята, сейчас мы идём в аудиторию, поэтому вы должны быть тихими и спокойными". Они окружали мой стол и совсем не двигались, пока не звенел звонок.
середа, 19 грудня 2018 р.
© https://toldot.ru/agada.html
Первая — это те, кто понимает притчи буквально и не видит в них ничего скрытого; такие люди принимают их как факт, им недоступна мудрость, и они далеки от понимания. Уровень таких людей не позволяет им увидеть истину самостоятельно, и нет у них учителей, которые могли бы им помочь. Они уверены, что мудрецы не имели в виду ничего более того, что ими прочитано, и что все сказанное нужно понимать буквально…
вівторок, 18 грудня 2018 р.
© https://toldot.ru/urava/ask/urava_9083.html
Однажды при переезде с одной квартиры на другую рав Моргенштерн потерял шляпу и ходил некоторое время в старой видавшей виды шляпе. Некоторые люди делали ему замечания: человеку, изучающему Тору и обладающему обширными знаниями, не подобает ходить в такой шляпе. Рав Моргенштерн решил обратиться с этим вопросом к своему учителю Раву Элияшеву и узнать, действительно ли это обязывает его купить новую шляпу. На что рав Элияшев ответил приблизительно так:
«Ты знаешь, мне в жизни довелось видеть шляпу Хофец Хаима (она, как известно, тоже выглядела не слишком презентабельно), поэтому насчет вопроса, подобает ли тебе ходить в такой шляпе, можешь не волноваться. Но в жизни есть еще один принцип: лишний раз не выделяться и не привлекать к себе внимания, поэтому тебе стоит купить новую».
субота, 15 грудня 2018 р.
пʼятниця, 14 грудня 2018 р.
© Гепенер Н. Печери Київської лаври. — Хк.-К.: Пролетар, 1930 р. — 64 с.
Останніми
часами ченці прикладали чимало старань, щоби зберегти мощі, що
поступово розкладалися через збільшення вогкости в печерах, та надати їм
вигляду цілком нетлінного тіла. Для цього робили цілу низку цікавих
операцій. Щороку влітку, переважно в липні місяці, ченці переодягали та
просушували мощі; для цього при ближніх та дальніх печерах були
спеціальні приміщення.
…
На спеціальних ношах мощі приносили з печер до майстерні, пересічно четверо мощей на день; тут їх роздягали на великому полірованому столі, тіла виносили на горище, а одіж та труни — в садок коло башти; тут була дерев’яна повітка, де розвішували ризи з мощей та сушили й чистили труни. В повітці та в башті працювало по чотири ченці. Висушивши мощі, їх знову починали одягати. Востаннє їх переодягали 1928 р. Для цього в майстерні є багато цікавого приладдя: добре зроблені поліровані дошки, широкі на одному кінці та вужчі на другому. Їх клали на дві підставки й підставляли в труні під мощі, щоб тіло лежало вище та щоб легше було витягти його з домовини; деякі з цих дощок цілком нагадують форму людського тіла; мають закруглені плечі та круглу підставку під голову. Такі дошки служили для того, щоб формувати ті тіла чи кістки, що могли розсипатися.Є також дошки з підставкою під голову та ноги та зі скринькою на кістки на місці тулубу; скринька звужена в напрямі до ніг. Тут же є лавочки під голову тим, кому за чином не підкладали гарної подушки; низка дощечок з ім’ям «святого», що чепляли до мощей, щоб не поплутати; сила подушок різного вигляду та товщини, від малісінької й тоненької до великої та пишної, шматки вати тощо; ці подушки підкладали та підмощували з усіх боків, щоб мощі були подібні до справжнього тіла.
…
На спеціальних ношах мощі приносили з печер до майстерні, пересічно четверо мощей на день; тут їх роздягали на великому полірованому столі, тіла виносили на горище, а одіж та труни — в садок коло башти; тут була дерев’яна повітка, де розвішували ризи з мощей та сушили й чистили труни. В повітці та в башті працювало по чотири ченці. Висушивши мощі, їх знову починали одягати. Востаннє їх переодягали 1928 р. Для цього в майстерні є багато цікавого приладдя: добре зроблені поліровані дошки, широкі на одному кінці та вужчі на другому. Їх клали на дві підставки й підставляли в труні під мощі, щоб тіло лежало вище та щоб легше було витягти його з домовини; деякі з цих дощок цілком нагадують форму людського тіла; мають закруглені плечі та круглу підставку під голову. Такі дошки служили для того, щоб формувати ті тіла чи кістки, що могли розсипатися.Є також дошки з підставкою під голову та ноги та зі скринькою на кістки на місці тулубу; скринька звужена в напрямі до ніг. Тут же є лавочки під голову тим, кому за чином не підкладали гарної подушки; низка дощечок з ім’ям «святого», що чепляли до мощей, щоб не поплутати; сила подушок різного вигляду та товщини, від малісінької й тоненької до великої та пишної, шматки вати тощо; ці подушки підкладали та підмощували з усіх боків, щоб мощі були подібні до справжнього тіла.
вівторок, 11 грудня 2018 р.
© https://toldot.ru/urava/ask/urava_7816.html
Речь идёт о рашей тейвот — сокращениях, при которых учитываются только начальные буквы слов, или софэй тейвот — только конечные. Или о дилуг отиёт — пропуске определенного количества букв (см. ниже), или о гиматрии — числовом значении букв, и т.д. Таким образом, в тех же буквах Торы, что составляют уже известные нам слова и предложения, Творец скрыл бесконечное количество информации, охватывающей буквально всё.
Попытки дешифровки получили широкое распространение в последнее время благодаря возможностям компьютера. С помощью различных программ можно легко и быстро сканировать большие объёмы текста и проверить наличие искомых понятий с разным «шагом» пропуска букв — например, отмечая каждую пятую букву, каждую седьмую и т.д.
неділя, 9 грудня 2018 р.
© Уилсон Колин "Паразиты сознания"
Эбнер, будучи любителем музыки,
знал наизусть все оперы Вагнера, и едва лишь оставался с собой наедине,
как тотчас начинал мычать что-нибудь из «Кольца Нибелунгов» и быстро
уходил в восторженный транс. Филипс не чужд был донжуанства и имел
склонность «подогревать» себя воспоминаниями прошлых побед, пока все
вокруг не принималось вибрировать от сексуального возбуждения,
отвлекающе действуя на всех остальных. В защиту Филипса следует сказать,
что для него любовные аферы всегда были сопряжены с поиском чего-то
такого, чего ему никак не удавалось открыть. И вот теперь, обретя
внезапно то, чего искал, он не мог сдержать себя от постоянных экскурсов
в прошлое.
субота, 8 грудня 2018 р.
© Шекли Роберт "Премия за риск"
Он упал и пополз в здание церкви. Телеприемник у него в кармане говорил:
- Что за финиш, друзья мои, что за финиш! Рэдер ранен! Он ранен,
друзья мои, он ползет, он страдает от боли, но он не сдался! Нет, не
таков Джим Рэдер!
Рэдер лежал в приделе, около алтаря. Он слышал,
как детский голосок сказал захлебываясь: "Он вошел туда, мистер Томпсон.
Скорее, вы еще можете схватить его".
"Разве церковь не является убежищем, святыней?" - подумал Рэдер.
Дверь распахнулась настежь, и он понял, что никаких обычаев больше не существует. Собравшись с силами, Рэдер пополз за алтарь, потом дальше к заднему выходу.
Он оказался на старом кладбище. Он полз среди крестов, среди мраморных и гранитных намогильных плит, среди каменных надгробий и грубых деревянных дощечек. Пуля стукнула в надгробие над его головой. Рэдер добрался до вырытой могилы и сполз в нее.
Он лежал на спине, глядя в небесную синеву. Вдруг черная фигура нависла над ним, заслонив небо. Звякнул металл. Фигура целилась в него.
Рэдер навсегда распрощался с надеждой.
- Стоп, Томпсон! - голос Майка Терри ревел, усиленный передатчиком.
Револьвер дрогнул.
- Сейчас одна секунда шестого! Неделя истекла! Джим Рэдер победил!
Дверь распахнулась настежь, и он понял, что никаких обычаев больше не существует. Собравшись с силами, Рэдер пополз за алтарь, потом дальше к заднему выходу.
Он оказался на старом кладбище. Он полз среди крестов, среди мраморных и гранитных намогильных плит, среди каменных надгробий и грубых деревянных дощечек. Пуля стукнула в надгробие над его головой. Рэдер добрался до вырытой могилы и сполз в нее.
Он лежал на спине, глядя в небесную синеву. Вдруг черная фигура нависла над ним, заслонив небо. Звякнул металл. Фигура целилась в него.
Рэдер навсегда распрощался с надеждой.
- Стоп, Томпсон! - голос Майка Терри ревел, усиленный передатчиком.
Револьвер дрогнул.
- Сейчас одна секунда шестого! Неделя истекла! Джим Рэдер победил!
© Википедия
Выше первой сфиры кетер — существует бесконечный свет
Творца (אור אין סוף — ор эйн соф), также называемый простым светом (אור
פשוט). Бесконечный свет свободно проходит через сфиры кетер, хохма и
доходит до трёх верхних сфирот (ГАР), содержащихся в бине. На этом
уровне существует вечное, ничем не омрачимое совершенство. Бина также
называется раем. Ниже ГАР бины проходит узкая струйка света, которая,
многократно сократившись, доходит до нижней сфиры — малхут. Самая нижняя
часть малхут является нашим материальным миром. Возвышаясь, душа
человека может дойти до ГАР бины — выше этого уровня можно пройти после
«окончательного исправления» мира (гмар тиккун).
пʼятниця, 7 грудня 2018 р.
четвер, 6 грудня 2018 р.
https://www.bbc.com/russian/society/2016/05/160527_women_mount_athos
Женщинам въезд запрещен. Мужчины прибывают на гору Афон на пароме из одного из двух ближайших греческих портов.
Въезд
женщинам был запрещен более тысячи лет тому назад. Они также не могут
приближаться ближе, чем на полкилометра, к побережью полуострова.
Как
говорит доктор Грэм Спик, автор книги "Гора Афон: Возрождение в раю"
(Mount Athos: Renewal in Paradise), в уставе горы Афон, утвержденном в
972 году византийским императором Иоанном Цимисхия, говорится, что
присутствие животных женского пола на полуострове запрещено, но женщины
не упоминаются, так как в те времена "все знали, что женщинам запрещено
входить в мужской монастырь".
По его словам, это было самым простым
способом соблюдать целибат. Единственное, что отличает Афон от остальных
монастырей, это то, что в данном случае весь полуостров считается одним
большим монастырем.
Но есть и другие причины для запрета на въезд женщин - причины, связанные с православной традицией.
"Согласно
одному из преданий, корабль, на котором плыла богородица на Кипр, попал
в бурю, и его прибило к берегу Афона. Это место богородице так
понравилось, что она попросила своего сына дать его ей в удел, и он на
это согласился", - говорит Спик.
"Афон до сих пор называют "садом богородицы", и лишь она представляет свой пол на горе Афон", - добавляет он.
У всех правил есть исключения, и на горе Афон живут кошки.
"Там
довольно много кошек, и, наверное, это к лучшему, так как они хорошо
ловят мышей. Монахи как бы не обращают внимания, что на полуострове
живут кошки", - говорит Спик.
© Народне класичне
Молодий єврейський хлопчина записується в єврейську армію контрактником.
Комісія оцінює призовника кейс-методом:
— Уявіть, ви на полі бою. На вас біжить араб. Ваші дії?
— Хапаю автомат і вбиваю араба.
— Правильно. Наступна ситуація: ви на полі бою, спереду араб, зліва і справа теж по арабу. Що будете робити?
— Хапаю автомат і вбиваю всіх.
— Правильно. Тоді така ситуація: ви на полі бою, спереду три араба, позаду три араби, справа і зліва теж по три араби, ще й танк на вас їде. Ваші дії?
— Хапаю автомат і вбиваю арабів. Потім кидаю гранату і підриваю танк.
— Правильно. А ось така ситуація: ви на полі бою, спереду сотня арабів, позаду справа і зліва теж по сотні, з-за пагорба виїжджає три танки, в небі над вами зависло п’ять вертольотів. Що будете робити?
— Можна поставити зустрічне запитання?
— Так. Ставте.
— Я один в єврейській армії?
P.S. Многа вазьмёшь, надарвёсся, спина балеть очинь, савсэм плохо и дорого будит.
— Правильно. Наступна ситуація: ви на полі бою, спереду араб, зліва і справа теж по арабу. Що будете робити?
— Хапаю автомат і вбиваю всіх.
— Правильно. Тоді така ситуація: ви на полі бою, спереду три араба, позаду три араби, справа і зліва теж по три араби, ще й танк на вас їде. Ваші дії?
— Хапаю автомат і вбиваю арабів. Потім кидаю гранату і підриваю танк.
— Правильно. А ось така ситуація: ви на полі бою, спереду сотня арабів, позаду справа і зліва теж по сотні, з-за пагорба виїжджає три танки, в небі над вами зависло п’ять вертольотів. Що будете робити?
— Можна поставити зустрічне запитання?
— Так. Ставте.
— Я один в єврейській армії?
P.S. Многа вазьмёшь, надарвёсся, спина балеть очинь, савсэм плохо и дорого будит.
середа, 5 грудня 2018 р.
© Винничук Юрій «Хто живе у мармуляді»
У мармуляді живе Жовтий
Марамульд. Коли світить місяць, він вилізає на поверхню і мармулює так
голосно, що прокидаються усі Марамульки, які теж живуть у мармуляді.
Вони беруться за руки і танцюють довкола Жовтого Марамульда мармулядовий
вальс під мармулядову музику мармулядового фортеп’яно.
Це мармулядство триває до самого ранку. Вранці з’являється Грубий Кухар і сипле прокльони.
— До мармулядової мами! — кричить він. — Якщо оця чортова мармулядія
буде й далі мармулядити мої нерви і не давати спати, то я всю вашу
мармулядову братію виселю з мармуляди, і живіть собі де хочете!
Перелякані Марамульки пірнають аж на саме дно, а Жовтий Марамульд зі сльозами на очах запевняє Грубого Кухаря у своїй непричетності.
Закінчується усе тим, що Грубий Кухар набирає велику ложку мармуляди і йде пити чай.
Усі заспокоюються, хоч мармуляди стає відчутно менше.
--------
Цікаво, чи наші читачі зможуть відшукати на цьому малюнкові 12 Марамульок?
Перелякані Марамульки пірнають аж на саме дно, а Жовтий Марамульд зі сльозами на очах запевняє Грубого Кухаря у своїй непричетності.
Закінчується усе тим, що Грубий Кухар набирає велику ложку мармуляди і йде пити чай.
Усі заспокоюються, хоч мармуляди стає відчутно менше.
--------
Цікаво, чи наші читачі зможуть відшукати на цьому малюнкові 12 Марамульок?
© Воронина Леся «Хлюсь та інші»
— А ви що, програміст? — Врешті я спромоглася обірвати шалену зливу слів Подвійного-Оселедця.
— Ги-ги! — Добродій Подвійний аж зайшовся від реготу. — Звісно! Про-гра-міст! — Він ніби аж смакував це слово, ніби перекочував кожен його склад у роті, перш ніж задоволено проковтнути. — І зараз ми з тобою за-програ-муємо невеличку й гарну гру. Отож почали! — Подвійний підступився до пульта, націлив на кнопки два вказівні пальці, що виглядали крізь дірки у рукавичках, і почав швидко стукати по клавіатурі.
На екрані з’явилася вулиця, потім автомат з газованою водою, а тоді на вулиці виникла невеличка фігурка. Вона почала наближатися, збільшилася, і раптом я зойкнула — то була я! Мій маленький двійник підійшов до автомата, кинув у щілинку монету, а коли зі склянки визирнув Хлюсь і забалакав до мене, я зовсім розгубилася й перелякалася.
Джерело: https://mala.storinka.org/%D1%85%D0%BB%D1%8E%D1%81%D1%8C-%D1%82%D0%B0-%D1%96%D0%BD%D1%88%D1%96-%D0%BB%D0%B5%D1%81%D1%8F-%D0%B2%D0%BE%D1%80%D0%BE%D0%BD%D0%B8%D0%BD%D0%B0-%D0%BE%D0%BF%D0%BE%D0%B2%D1%96%D0%B4%D0%B0%D0%BD%D0%BD%D1%8F-%D1%87%D0%B8%D1%82%D0%B0%D1%82%D0%B8.html
© Хтосьізсучаснихфілософів «Нотатки на електромагнітно-ментальних полях»
Вибори це не про прийом на роботу на посаду державного чиновника
висококваліфікованого спеціаліста, а про взяття влади Верховним
Сеньйором усіх феодалів. За де-факто існування феодального устрою в
свідомості громади, чи швидше в її колективному несвідомому, варто
ввести майоратне право, щоби державу не лихоманило кожні п'ять років.
Олігархат, висловлюючись мовою кліше, це недодемократія або надфеодалізм.
Чи можемо ми твердити про те, що демократичний устрій є
найпрогресивнішим на даний час державним ладом, зважаючи на приклади
ефективного недемократичного управління у Китаї або державах групи
"Азіатські тигри"?
Чому заохочується індивідуалізм окремих
представників виду хомо, в той час як державам Східної Європи
насаджується однотипно-демократична форма правління?
Що рай для цяці, то пекло для паці.
Чи можемо ми твердити про те, що держава є найпрогресивнішою на даний
час формою укладу життя людей і найефективнішим інструментом досягнення
колективних цілей?
Якщо припустити, що державний лад є
відображенням колективного несвідомого громадян, які його творять, то
кожен причетний до існуючого стану речей. Чи є це підставою твердити, що
в будь-який момент часу група людей перебуває в т.зв. колективному
оптимумі, навіть якщо ми маємо справу з точкою біфуркації або перехідним
процесом?
Що дає запуск ланцюжкової реакції у колективному
несвідомому по аналогії до реакції поділу ядра урану? Новий Чорнобиль
Свідомості?
Недостатньо напрацьована термінологічна база.
Нейромережевий устрій спільноти з миттєвою переконфігурацією у будь-який з традиційних за потреби. Вихід на Какао.
Чи доцільна ієрархічна структуру за принципом "десятка- керівник,
десять десяток-сотка-керівник ... (прогресія на кількість членів
спільноти)"?
—-
Треба думати.
Ось незадача.
—————
© Хтосьизсучаснихфилософив «Заметки на электромагнитно-ментальных полях»
Выборы это не о приеме на работу на должность государственного
чиновника высококвалифицированного специалиста, а о взятии власти
Верховным Сеньором всех феодалов. По де-факто существование феодального
строя в сознании общества, или скорее в ее коллективном бессознательном,
следует ввести майоратное право, чтобы государство не лихорадило каждые
пять лет.
Олигархат, выражаясь языком клише, это недодемократии или надфеодализм.
Можем ли мы утверждать о том, что демократический строй является
прогрессивным в настоящее время государственным строем, учитывая примеры
эффективного недемократического управления в Китае или странах группы
"Азиатские тигры"?
Почему поощряется индивидуализм отдельных
представителей вида хомо, в то время как государствам Восточной Европы
насаживается однотипно-демократическая форма правления?
Что рай для цацы, то ад для чушки.
Можем ли мы утверждать о том, что государство является самой
прогрессивной в настоящее время формой уклада жизни людей и эффективным
инструментом достижения коллективных целей?
Если предположить,
что государственный строй является отражением коллективного
бессознательного граждан, его творят, то каждый причастен к
существующему положению вещей. Является ли это основанием утверждать,
что в любой момент времени группа людей находится в т.н. коллективном
оптимуме, даже если мы имеем дело с точкой бифуркации или переходным
процессом?
Что дает запуск цепной реакции в коллективном бессознательном по аналогии реакции деления ядра урана? Новый Чернобыль Сознания?
Недостаточно наработана терминологическая база.
Нейросетевой устройство сообщества с мгновенной переконфигурации в любой из традиционных при необходимости. Выход на Какао.
Целесообразна иерархическая структура по принципу "десятка-
руководитель, десять десяток-сотка-руководитель ... (прогрессия на
количество членов сообщества)"?
-
Вот незадача.
Думать приходится.
-----
За перевод ругаем Гугл Транслит.
вівторок, 4 грудня 2018 р.
Підписатися на:
Дописи (Atom)