© Сказка про мастера Иванка

из одной доски двенадцать стульев и тринадцатый в придачу. А та доска не должна быть больше трех метров

чудесные стулья: выстрогал круглую тридцатицентовую палицу и на ту палицу приладил шесть винтов

раскрутил — и из палицы начали растягиваться, как гармошка, двенадцать стульев и тринадцатый в придачу

© Asserti
Дайте мне три точки опоры, и я сделаю замечательную табуретку.

© http://www.psychologos.ru/articles/view/ekstaz

Особой разновидностью экстатических состояний (могущих иногда быть долговременными - от 0,5 часа до 35 лет с перерывами - по преданиям, легендам и хроникам) выступают религиозный и мистический экстаз.

© asserti
Если кончилося мыло,
Капуччино на исходе,
Попросите вы у лебедь,
Но у ней лишь шоколадки.
Только громко не кричите,
Чтоб не развалить лоханку,
Лучше в море утопите
Капитана, якорь, склянку.

© Гюго Виктор "Отверженные"

Встретив на своем пути монастырь, мы проникли в него. Зачем? Потому что монастырь – достояние как Востока, так и Запада, как мира древнего, так и мира современного, как язычества, буддизма, магометанства, так и христианства – является одним из оптических приборов, применяемых человеком для познания бесконечности.

Здесь не место развивать некоторые идеи. Однако, не изменяя нашей сдержанности, мысленно делая оговорки и даже негодуя, мы должны признаться, что всякий раз, когда мы встречаем в человеке стремление к бесконечности, хорошо ли, дурно ли понятой, мы чувствуем к нему уважение. В синагоге, в мечети, в пагоде, в вигваме есть сторона отвратительная, которой мы гнушаемся, и есть сторона величественная, которую мы чтим. Какой предмет для созерцания, для глубоких дум это отражение бога на экране, которым служит ему человечество!

© Гюго Виктор "Отверженные"

Существует ли бесконечность вне нас? Едина ли она, имманентна ли, перманентна? Непременно ли субстанциональна, поскольку она бесконечна, и была ли бы она ограниченной там, вне нас, не обладая субстанцией? Непременно ли разумна, поскольку она бесконечна, и была ли бы она конечной там, вне нас, не обладая разумом? Пробуждает ли в нас эта бесконечность идею сущности мироздания, в то время как мы самим себе можем приписать только идею личного существования? Иными словами, не является ли она абсолютным понятием, по отношению к которому мы – понятие относительное? И нет ли, одновременно с бесконечностью вне нас, другой бесконечности, внутри нас? Не наслаиваются ли эти две бесконечности (какое страшное множественное число!) друг на друга? Не находится ли, так сказать, эта вторая бесконечность под первой? Не является ли она зеркалом, отражением, отголоском, бездной, имеющей общий центр с другой бездной? Обладает ли эта вторая бесконечность разумом, как первая? Мыслит ли она? Любит ли? Желает ли?

© Ирландская сказка "Спор великих ученых"

В шести милях от Мангретской школы обыкновенные дорожные каменотесы объясняются на чистейшей латыни.

 

© Налчаджян Альберт "Загадка смерти"

Очень распространенным примером подобной узости взглядов является влюбленный человек, считающий, что без любимого человека — единственного и незаменимого — жизнь лишена смысла, не стоит жить.

Такое убеждение не приносит вреда или даже полезно, когда нет преград на пути соединения с любимым человеком и достижения счастья. Но как быть в том случае, когда любимый человек отказывает во взаимности, уходит пли умирает?

© Экзюпери Антуан де Сент "Маленький принц"

И ты опять и опять смотрел на закатное небо, стоило только захотеть...

— Однажды я за один день видел заход солнца сорок три раза!

И немного погодя ты прибавил:

— Знаешь... когда очень грустно, хорошо поглядеть, как заходит солнце...

— Значит, в тот день, когда ты видел сорок три заката, тебе было очень грустно?

Но Маленький принц не ответил.

© Египетская книга мертвых
22 Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее.
23 Я не убавлял от аруры.
24 Я не обманывал и на пол‑аруры.
25 Я не давил на гирю.
26 Я не плутовал с отвесом.

© Aviator «Самописец»

Уважаемые ушельцы! Наш непознанный летающий объект движется к Проксима Центавра, где у вас будет возможность пообщаться с самими собой на животрепещущие темы. Скидывайтесь по рублю проводнику. Двери открываются по левому борту! Не толпитесь! Перед выходом распишитесь о ознакомлении с правилами поведения. И помните, что страдать категорически запрещено во избежание выхода из строя аннигиляционных установок!

© Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 53. С. 142.

Т. Луначарскому

…Все театры советую положить в гроб.

Наркому просвещения надлежит заниматься не театром, а обучением грамоте.

© Корбен Анри "Световой человек в иранском суфизме"

«Потерять север» — значит утратить способность различения между небом и преисподней, ангелом и демоном, светом и тьмой, бессознательным и сверхсознательным. Эта потеря равнозначна присутствию без вертикального измерения, сведённому к поискам смысла некой «истории», к произвольной игре терминами, неспособному уловить мир форм в их стремлении ввысь и вдохнуть жизнь в недвижный порыв стрельчатых арок, но ловко сооружающему абсурдные конструкции из детских кубиков. Поэтому немудрено, что человек Запада только диву даётся, сталкиваясь с исламской духовностью, заворожённой поминанием «предвечного завета» и небесного вознесения (мирадж) Пророка; он и не подозревает, что его собственная зацикленность на истории, его материализация «небесных событий» могут вызвать такое же удивление. Точно так же «Небеса Света», о которых говорит суфизм, навсегда останутся недосягаемыми для амбиций «астронавтики» — да она и не подозревает об их существовании.

© Налчаджян Альберт "Загадка смерти. Очерки психологической танатологии"

Среди множества проблем психологической  танатологии есть одна, которая, вероятно, больше всех волнует как специалистов, так и других людей, размышляющих о старении и смерти. Речь идет о широко обсуждаемом явлении, которое получило название "эвтаназии". (От греческих слов эв — приятный, красивый и танатос — смерть; таким образом, слово "эвтаназия" означает "красивая, счастливая смерть"). Но более точное танатологическое значение этого слова заключается в ускорении смерти больного человека медицинскими способами.

© Ксендзюк Алексей "Тайна Карлоса Кастанеды. Анализ магического знания дона Хуана: теория и практика"

Язык — это обоюдоострый меч. Если пользоваться им неосторожно, то он поразит не только врага, но и самого нападающего. Мудрый избегает этого. Он всегда очень осторожен в обращении с языком." Что поделать! Недостает мудрости современному оккультизму, который слишком часто норовит произвести впечатление, поразить чем-нибудь «потусторонним» — астральными «контактами», чудесными силами, сверхъестественными личностями (вроде "космических учителей"), которые только и делают, что распространяют "спасительное знание" или зловещие новости о близком возмездии за грехи. Раз поддавшись соблазну назвать, определить опыт, ввести его таким способом в рамки языка, и поверив в произнесенное слово, духовный искатель превращается в носителя мифа, бессознательного шарлатана, созывающего вокруг себя толпу учеников. К несчастью, обывателю именно такая «духовность» кажется наиболее убедительной, ибо в общем-то она не выходит за границы человеческих представлений и судит вполне доступную, увлекательную сказку — что-то вроде новомодного впечатляющего) триллера. Настоящая же тайна бытия современному человеку не так бросается в глаза, оставаясь слишком сложной, трудноуловимой материей. Да и в самом деле, возможно ли какое-то постижение вне языка, вне разума? Не очередная ли это выдумка "мудрствующих лукаво" философов?

© Сартр Жан-Поль "Тошнота"

Я в тоске огляделся вокруг: настоящее, ничего, кроме сиюминутного настоящего. Легкая или громоздкая мебель, погрязшая в своем настоящем, стол, кровать, зеркальный шкаф – и я сам. Мне приоткрывалась истинная природа настоящего: оно – это то, что существует, а то, чего в настоящем нет, не существует. Прошлое не существует. Его нет. Совсем. Ни в вещах, ни даже в моих мыслях. Конечно, то, что я утратил свое прошлое, я понял давно. Но до сих пор я полагал, что оно просто оказалось вне поля моего зрения. Прошлое казалось мне всего лишь выходом в отставку, это был иной способ существования, каникулы, праздность; каждое событие, сыграв свою роль до конца, по собственному почину послушно укладывалось в некий ящик и становилось почетным членом в кругу собратьев-событий – так мучительно было представить себе небытие. Но теперь я знал: все на свете является только тем, чем оно кажется, а ЗА НИМ… ничего. Еще несколько мгновений я был захвачен этой мыслью. Потом рывком расправил плечи, чтобы от нее избавиться, и придвинул себе блокнот. «…что составил завещание».

И вдруг мне стало непереносимо мерзко, перо выпало из моих рук, разбрызгивая чернила. Что случилось? Опять Тошнота? Нет, это была не она, комната хранила свой обычный приторно-дружелюбный вид.

© ТеКтоВоВсемВиноват

Мойша всю жизнь молился Богу и уповал на него. И вот, однажды в городе, где он жил, началось наводнение. Мойша погрузился в молитвы о спасении, а вода тем временем поднялась до середины первого этажа. Мимо проплывали его друзья на лодке:

— Садись, Мойша, мы спасем тебя.

— Нет, — отвечал Мойша, — меня Бог спасет.

Тем временем вода дошла до середины второго этажа.
Мимо проплывало бревно — на нем знакомые Мойши:
— Садись, Мойша, мы спасем тебя.
— Нет, — отвечал Мойша, — меня Бог спасет.
И продолжал молитвы. Тем временем вода поднялась до самой крыши, на которой сидел Мойша. Тут подлетел вертолет, и его товарищи спустили вниз веревочную лестницу:
— Залезай, Мойша, мы спасем тебя,
— Нет, — отвечал Мойша, — Меня Бог спасет.
И продолжал молиться. Тут вода поднялась выше крыши, и Мойша утонул.
И вот Мойша предстал перед Господом:
— Почему ты не помог мне? — с упреком спросил Мойша Господа. — Я ведь так верил в тебя и молился тебе, я так ждал от тебя помощи!
— А кто посылал тебе лодку, бревно и вертолет?
— А какое к этому имеют отношение друзья на лодках, бревнах и вертолётах? Я же лично тебя просил.

© Toni Dark
У Иштар душа Бастет,
Благодарствуй за обед.

© Пройслер Отфрид "Крабат: Легенды старой мельницы"

Крабат остался один в темноте. Начал медленно раздеваться. Снимая шапку, обнаружил на ней соломенный венец. Ах да, еще вчера ведь они, три волхва, бродили по дворам... Как давно это было!
Чердак весь дрожал от шума и грохота работающей мельницы. Какое счастье, что он смертельно устал! Едва коснувшись подушки, он тут же уснул глубоким тяжелым сном. Как долго он спал!.. И вдруг проснулся, потревоженный светом фонаря. Приподнял голову и... оцепенел.
Над ним склонились одиннадцать белых фигур... белые лица, белые руки...
– Кто вы? – в испуге прошептал Крабат.
– Скоро и ты станешь таким же, – ответил один.
– Мы тебя не тронем, – успокоил другой, – мы – подмастерья.
– Вас одиннадцать?
– Ты – двенадцатый. Как тебя звать?
– Крабат. А тебя?
– Я – Тонда, старший подмастерье. Вот Михал, а это Мертен, Юро... – Тонда назвал всех по имени. – Ну, на сегодня хватит. Спи, Крабат, тебе надо набраться сил. Тут ведь знаешь как... у нас на мельнице...
Подмастерья разбрелись по постелям. Кто-то задул фонарь.
– Спокойной ночи!
И все тут же дружно захрапели.
На завтрак собрались в людской. Сидели за длинным деревянным столом. Все двенадцать. На четверых одна миска с жирной овсяной кашей.
Голодный Крабат ел за троих. Если обед и ужин такие же сытные, как завтрак, что ж, на мельнице жить можно!
Тонда, старший подмастерье, оказался статным парнем с седой шевелюрой. А по лицу ему не дашь и тридцати. Глаза серьезные, грустные, а говорит спокойно и дружелюбно. Крабат сразу почувствовал к нему доверие.
– Ну как, не очень мы тебя напугали нынче ночью? – спросил Тонда Крабата.
– Да нет... не очень!..
Ночные призраки при свете дня выглядели ничуть не страшно. Люди как люди! Говорили они по-сорбски и были всего на несколько лет постарше Крабата. Когда кто-нибудь из них встречался с ним взглядом, ему казалось, что тот глядит на него с сочувствием. Странно. Но об этом он не слишком задумывался.
Что его больше удивляло, так это одежда, которую он нашел на нарах. Вещи были поношенные, но пришлись ему впору, будто на него сшиты. Он все же решился спросить, откуда они взялись, чьи были раньше. Наступило тягостное молчание. Подмастерья удрученно глядели на него, опустив ложки.
– Я сказал глупость?
– Нет, нет, – успокоил его Тонда. – Это одежда... Твоего предшественника.
– А почему его нет? Он уже выучился?
– Да... Он выучился.
В это мгновение дверь распахнулась. В комнату ворвался разъяренный Мастер. Парни потупились и ссутулились.
– Прекратить болтовню! – взревел он, глядя на Крабата в упор своим единственным глазом.
– Кто много спрашивает, тому много врут. Понял? А ну-ка, повтори!
– Кто много спрашивает, тому много врут, – повторил Крабат, запинаясь.
– Заруби это себе на носу!

© ЭллаШу

Чиирлидер пристально изучает найденное в тринадцатом стуле кальцо, определяя методами кинестетической идентификации, что это было: сабачьки или потисон4ики. Му! Ручку не трогать, потому что машем и улыбаемся. :)|

© Antoni Dark

Есть ли у людей вообще что-то общего, кроме биоприроды и соцпакета? Почему они так быстро сматываются в разного уровня осознанности союзики и групповушки? Ведь известно, что кто одинок, тот не будет покинут.

© Тютчев Федор
Душа моя — Элизиум теней,
Теней безмолвных, светлых и прекрасных,
Ни помыслам годины буйной сей,
Ни радостям, ни горю не причастных.
Душа моя — Элизиум теней,
Что общего меж жизнью и тобою!
Меж вами, призраки минувших, лучших дней,
И сей бесчувственной толпою?

© Вороний Микола
Одкриваються рани —
Давні рани, нудьгою роз’ятрені знов…
І червону, гарячу мов полум’я, кров
Вже не стримує зілля омани.
Одкриваються рани…
Рани, серця рубіни!
Ви — єдиний той дар, ви — той скарб жебрака,
Що дала йому з ласки кохана рука
На розстанні, в останні хвилини…
Рани, серця рубіни!..
О, рубіни червоні!
А хто ж вам дав багровість і полиск огня?
Моя гордість, ображена гордість моя,
Що тримала мій гнів на припоні.
О, рубіни червоні!..

 

© Вороний Микола
Лілеями сумними, златоокими
Цвітуть у серці давні почуття,
Такими ніжними, такими одинокими.
Колись вони в гармонії буття
Бриніли тонами величними високими,
Акордами могутніми глибокими.
Діждався я тепер їх вороття
Лілеями сумними златоокими.

© Википедия

Си́мвол-джо́кер (си́мвол подстано́вки) — символ, используемый для замены других символов или их последовательностей, приводя таким образом к символьным шаблонам. Развитием символов-джокеров являются регулярные выражения.

Чаще всего употребляются два различных символа — для замены любой строки символов и для замены любого одиночного символа. В качестве первого почти всегда используется звёздочка (*). При этом она может означать и пустую строку (отсутствие символов).

В интерпретаторах командной строки различных операционных систем: COMMAND.COM в DOS, cmd.exe в Microsoft Windows, различные скриптовые оболочки в *nix — применяются символы-джокеры: знак вопроса (?) в качестве замены одного символа и звёздочка в вышеупомянутом смысле. С помощью них можно оперировать (выводить список, удалять, копировать и др.) сразу с группами файлов.

© Энгельс Фридрих

Пока не разъяснено до конца любое отдельно мнимое чудо, у спиритов еще достаточно почвы под ногами.

© http://www.rulez-t.info/foto_pics/27036-gotokudzi-hra..

Согласно легенде, состоятельный феодал из Хиконе (Hikone) (город в современной префектуре Сиги (Shiga)) прятался под деревом рядом с храмом Готокудзи во время грозы. Он увидел кошку священника из храма, которая манила его, и последовал за ней. Через мгновение в дерево, под которым он сидел, попала молния. Он был настолько благодарен кошке, спасшей ему жизнь, что пожертвовал огромную сумму на то, чтобы сделать храм пышным и красивым.

© Меняйлов А. "Дурилка. Записки зятя главраввина"

Простой пример: однажды, пожалуй, единственный раз впав в многословие, он сказал, что есть только два способа изучения какой-нибудь науки. Дескать, первый способ заключается в том, что человек берёт рекомендуемый Министерством образования учебник и начинает штудировать — каждую страницу, каждую строчку, читать, перечитывать и даже заучивать целые абзацы. Только этот способ и распространён, — в этом легко убедиться, оглянувшись вокруг, — но он для дураков. А есть другой способ.

Берёшь как можно больше книг по интересующему предмету, вовсе не обязательно из числа тех, которые рекомендованы Министерством образования, и даже лучше не их, и читаешь запоем — в детали особенно не вдаваясь! Не понятые или вызывающие чувство отторжения места не перечитываются! Читаешь до тех пор, пока не приходит некое ощущение предмета.

Только при таком подходе и возможно настоящее освоение предмета.

А первый способ, да, распространён, — но он для дураков.

© Альбер Камю "Миф о Сизифе"

В определенной точке своего пути человек абсурда подвергается искусу. История не страдает от нехватки религий и пророков, даже и тех, кто без Бога. Человеку абсурда предлагают совершить прыжок. Единственно возможный для него ответ сводиться к тому, что он как следует не понимает, что необходимость прыжка для него вовсе не очевидна. Он же как раз хочет делать лишь то, что хорошо понимает. Его заверяют, что это грех гордыни, - но понятие греха для него непостижимо; что в конце пути его может ожидать ад, - но ему не хватает воображения, чтобы представить себе столь странное будущее; что он утрачивает право на вечную жизнь, - но это кажется ему сущим пустяком. Его хотели бы заставить признать свою вину. Он же чувствует себя невиновным. Сказать по правде, он не чувствует ничего, кроме своей неистребимой невинности. Она-то ему все и позволяет. В результате он заставляет самого себя жить исключительно тем, что ему известно, обходиться тем, что есть, и не допускать вмешательства того, в чем нет уверенности. Ему отвечают, что ее ничто не внушает. Но по крайней мере существует эта достоверность. С ней он и имеет дело: он хочет знать, возможно ли жить без зова свыше.

© Вилсон Колин «Бог лабиринта»

Анна Дункельман обладала необычной, первобытной силой, которой владеют все женщины, но в большинстве случаев эта сила скрыта в глубине сознания под слоями их личности, подавлена их комплексами. Анна Дункельман научилась высвобождать эту силу и руководить ею, в данном случае ее вполне можно рассматривать как форму магии, — точно такой же силой обладают ведьмы, именно поэтому все их шабаши обычно сопровождаются оргиями с раздеванием, соитиями с козлами и т. п. Таким образом они отбрасывают все запреты и учатся концентрировать эту естественную сексуальную силу.

© Ефремов Иван «Таис Афинская»

Странен и диковат был храм Великой, или Превышней, Богини, Ашторет, Владычицы Нижней Бездны, Женственной Триады: Аны, Белиты и Давкипы, Царицы Земли и Плодородия, Кибелы и Реи Всеуносящей, Матери Богов, Властительницы Ночей. Вовсе не Афродиты…

Красные жрицы стояли, держа кисти рук на уровне плеч, с ладонями, направленными вперед. Черные — уперев прижатые к телу руки ладонями в крутые бедра и отставив в стороны пальцы.

– Это не составляет тайны, — сказала главная жрица, — красные жрицы служат днем и олицетворяют дневные силы Кибелы, а черные — ночные. В Либии и Элладе их назовут ламиями — спутницами Гекаты. Считается, что снискавший любовь такой жрицы приобщается к силам Кибелы-Реи, по-вашему — Геи.

© Киргизька народна казка 

Якось вирушили в дорогу столяр, кравець, коваль та мудрець. Одного разу їм довелося заночувати в лісі. Вони домовилися по черзі наглядати за кіньми, щоб захистити їх від хижаків. Першим пішов вартувати столяр, наймолодший з усіх чотирьох… Щоб не було нудно сидіти, він узяв поліно й витесав з нього статую дівчини. Другим стояв на сторожі кравець. Побачив він дерев’яну дівчину й, щоб показати і свою майстерність, пошив для неї гарне вбрання. Невдовзі надійшла черга вартувати ковалеві. Оцінив той роботу перших майстрів та й подумав собі: «Чи я гірший майстер?» І зробив для дівчини коштовні прикраси з срібла та золота: шокульо, — головний убір для молодої жінки, — і браслет, і сережки, і перстень, і навіть золоті гудзики. Та ось заступив на варту мудрець. Він побачив неживу, німу красуню захотів показати своє уміння й удихнув у неї життя. А на ранок у подорожніх зчинилася сварка, бо кожен доказував, що красуня повинна належати тільки йому. Зрештою звернулися до посередників. Посередники порішили: «Дівчина має належати столярові, який подумав про неї перший». А що б ви на це сказали, Джаннат?

© Фулканелли

И вот теперь я пишу сей трактат, дабы приоткрыть завесу и указать на Камень Древних, прибывший в нашу юдоль скорби с небес для исцеления и утешения человеков, как на высочайшее и всесозвучное сокровище, коим я сподобился овладеть небеззаконно.

© Artur Assenti
На радостной моей планете,
Когда резвятся вместе дети,
Сверкает Фуджи на рассвете.

© Antoni H. Dark
Я не ангел, я не бес,
И тем более не бог.
Просто на пути моем
Перекрестье (из) дорог.

© Lisa Feldman Barrett / https://m.geektimes.ru/post/293375/

Винные эксперты ощущают очень тонкие вариации запаха, возможно, даже среди различных партий вина одного виноградника. Менее искушённые люди могут не ощутить этой разницы, но, возможно, хотя бы отличить пино-нуар от мерло или каберне-совиньон. Новичок в виноделии гораздо хуже проводит эти различия – возможно, он сможет отличить сухое от сладкого, или, возможно, для него они оба будут иметь алкогольный вкус.

© хз

Конструктивизм

Это понятие утверждает, что люди активно выстраивают новое знание по мере взаимодействия с окружающим миром.

Все, что вы читаете, видите, слышите, чувствуете, к чему прикасаетесь, проходит испытание всем ранее приобретенным знанием. Если эта новая информация оказывается жизнеспособной, то она способна сформировать у вас новое знание. Знание укрепляется, если вы с успехом пользуетесь им в более широком вашем окружении. Вы не просто блок памяти, который пассивно поглощает информацию, и знание не может быть просто передано вам путем прочтения или прослушивания информации.

Конструкционизм

Смысл этого понятия в утверждении о том, что обучение особенно эффективно, когда учащийся создает что-то для передачи опыта другим. Учащийся выстраивает речевые сообщения, интернет-сообщения, более сложные артефакты, как, например, произведение изобразительного искусства, дом или комплект программного обеспечения.

Например, вы можете прочитать этот текст несколько раз, но уже завтра ничего не будете помнить. Тем не менее, если бы вы попытались объяснить эти идеи кому-то еще своими словами или подготовить слайды, иллюстрирующие эти понятия, то гарантируем вам, что вы сами добились бы лучшего понимания этих понятий. Потому люди и ведут записи во время лекций, даже если никогда не возвращаются к ним в дальнейшем.

Социальный конструкционизм

Социальный конструкционизм поднимает уже упомянутые понятия до уровня социальной группы, члены которой в сотрудничестве создают малую культуру совместных артефактов, результатов деятельности, имеющих общие значения. Когда кто-то погружается в подобную культуру, он находится в непрерывном процессе обучения на разных уровнях, являясь частью этой культуры.

Простым примером является чашка. Этот предмет может использоваться для тысячи разных целей, но его форма предполагает наличие некоего "знания" о хранении жидкостей.

Связанное и самостоятельное

Эта концепция дает более глубокое исследование мотивации поведения отдельных личностей в процессе дискуссии.